singularity

singularity 🔎

#shravan matreyn

“Now everywhere you will feel a gap. You will feel that your efficiency is lost. You will feel that your utility is reduced. You will feel that everywhere you are an outsider. One has to pass through this period. You will become attuned again. You have changed, not the world, so you will not fit. So remember the third thing: When the technique fits you, you will not fit into the world.”

adhikar sirf dukh laata hai, jahan bhi adhikaar hai wahan dukh ka bhav hai

mms

dusron ki samadhi banane ka mauka toh milega hi lekin apni samadhi khud bana le

wo samadhi nahi jo dusre banate hain, wo samadhi jo aap khud banayen

teen charan - shareer ki relaxation, saari takat bheetar kheench lo - shwas ko shithil chhodna - vichar ko shithil chhodna

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jahan jhagda hai wahan wahan andhvishwas hai, kyunki andhvishwasi jhagde se ye siddh karna chahta hai ki main theek hun aur uske paas koi upay nahi

jo log andhvishwas todne ka dhanda karte hain wo kamzor andhwishwas ke badle mazboot andvishwash substitute kar paate hai aur kuch nahi

• jad kaise kategi? andhwishwas andhe hone par zor deta hai, jaldi wala aadmi andhwishwasi ho jayega

khoj par nirbhar, bhiksha pe nahi

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• ahankaar sirf maut se dare hue wyakti ko hota hai

• prem ka matlab hai jo viraat se toota naata tukde tukde jodne ki koshish, aur prarthna ka matlab todna band kar diya

• hum taral nahi thos ho gaye bas itna hi vicched hai

abj [36]

inkaar se ahenkaar paida hone ka upaye banta hai

• sansaar nahi, kalpana chhodo

jaag kar dekhoge toh bhrama, so ke dekhoge to maya

• bhakti aatm ghat ki kala hai

samay ke ghatne ka dhang vartman hai, smriti ateet, kalpana bhavishya

jise dharmik kranti karni ho use samajik kranti se bachna chahiye

khojna nahin khona (lose don’t seek)

• wakya ye dono alam mein rahega yaad, zindgani maine hasil ki hai mar jaane ke baad

jo is raste me lut jayein, badi takdeer wale hain

• jo thumari khushi me khush nhi wo dukh mein dukhi kaise hoga?

vivah kagaz ka phool

agar ishwar ko insan ki tarah manoge to prarthna bhi insan jaisi hogi

• tum niyam ke vipreet jake swayam ko dand de dete ho

aankh band rakhne se aankh khulti hai, aankh khuli rakhne se band ho jati hai

dhan prem ki hatya se ikattha hota hai

• vasna hamesha vipreet ki vasna hai

asli jiwan maut ke baad shuru

• jigyasa kautuhal se acchi hai lekin mumuksha ke mukable kuch nahi

bhagwan chillata nahi phusphusata hai

• jo tumhare chitt me chal raha hai wahi tumhari yatra hai

kamzor hamesha tumhare hit me hi tumko satane ke upaye khojta hai

• tum jab tak ho tab tak haar hai

saare upadrav prabhavit karne ki koshish se hote hai

• chunav 3 ke beech hai 1) chupana 2) prakat karna 3) jaag ke dekhna

kuch bhi karo log ninda karenge: prashansa bhi log ninda ke ayojan me hi karte hain, lekin mudh kya kehte hain ye vicharniya nahi

• guru woh jiske saamne apne bawjood jhukna pade, shishya woh jo har paristhithi me seekhe

neend aur neend me bhed hai, aur jaagran aur jaagran me bhi

• panch skandha = naam-rup = man ke 4 rup = vedana, sangya, sanskar, vigyan

man ki maryada

• raag, virag, veetrag = vritti, nivritti, paravritti

shok aur bhay ke paar

• kritya se sabut jutana hoga, sakshi banna hoga

shubh karke / ashubh na karke - pachtana accha

guru kaisa hona chaiye iska pura hisab hai par shishya kaisa hona chaiye iska tumhe bilkul hisab nahi hai

rajneeti ki jahan bhi gandh aaye wahan se bhaag jao

manushya chauraha hai

• har fayede me nuksaan [except sakshi]

majnu hai magar khwaish-e-laila nahi karte, hum ishq to karte hain tamanna nahi karte

sansar ek vishwavidayala hai

tumhari taraf se buddha shunya jaisa malum hota hai, buddhon ki taraf se shunya buddha jaisa lagta hai

• sansar sada se pracheen hai

safalta ka ek koi panth nahi, vifalta ki god me hi jeet hai, haar kar ke bhi jo nahi hara kabhi, safalta uske hriday ka geet hai

• vichar ek prakar ki behoshi hai, jaagte dekha gaya sapna hai

buddha ka kabhi janam hota hi nahi, mrityu hi hoti hai

• sabhi bazaar kalpana ke hain, jo cheez paas nahi badi sundar malum hoti hai, haath me aate hi….

is liye hua hai aksar aisa jag me, jab chala gaya mehman, gaya pehchana

• dharm sasta hota toh sabhi ko mil gya hota

akansha ka abhav dhyan hai

ahankar sab jhoothon ka mahal hai, prashansa gubbare ki tarah hai

lobh ke karan tum chintit nahi ho, chintit hone ke karan lobhi ho

mudhta ka ek hi arth hai, jo apne ko khole na band hi rakhe.

sukh me jaago

is chitt ko kisi chattan pe khade durg ke saman banao

• paap / punya sukh / dukh ke hi sookshm rup hain

man malik na reh jaye, dhyan malik bane

ek aur gunah kar lu, ki tauba kar lu?

manzr-e-tasveer dard-e-dil mita sakta nahi, aina paani toh rakhta hai, pila sakta nahi

lootay usi ne maze intezaar ke, jo had-e intezar ke aage nikal gaya

tum zamane ki rah se aaye, varna seedha tha rasta dil ka

jinhe bheetar jana ho, aise vyakti ka saath na pakde jo paap ki yojana bana rha hai, uska saath hona khatre se khali nahi

bahar jaane wale log bade jiddi hain, aur tum naye naye bheetar ki taraf chale ho, ye sang theek nahi, ye khatarnaak hai, dar ye hai ki woh tumhe bahar le jaye

mudhta badi wajni hai, tumhe duba degi

mudhta chhoot ki bimari hai, akele kaafi hai

1. BHED VIGYAN: teeno mausam tumhare ass pass hai

• tumhare bheetar chetna ka koi tattva yatra karta hai

• Swapan, Susukti, Jagrat yatra ke padav hai = turiya

1. vishwas nahi, vivek
2. mahapurush nahi, swayam
3. adarsh nahi, tathya

PATH OF THE MYSTIC

• thoughts are always subversive, thinking is a crime

Money

dhan ka saara maza uske na milne me hai jab tak nahi milta mahimapurna malum hota hai, jaise mila kachra ho jata hai

NATURE

aap na hote to kuch kami nahi hoti, aap hote hain to kuch badh nahi jaata

paani ko koi anter nahi padta lakeer bujh jaati hai

• shareer me hi nahi kachra man me aur bhi jyada hai, man se bhi mal mootr ka din raat tyag karna padta hai, guru aur shihshya me bhi divorce chalte hain

• jinko hume prem dikhaya unke liye hum bina gusalkhane ke ho gye

  –NOTES–

Men fail to remember who they are, women forget who they aren’t.

Art is for its own sake, expect no patronage, you are not entitled.

Things can be copyrighted, thoughts cannot be copyrighted, and certainly meditations cannot be copyrighted. They are not things of the marketplace. Nobody can monopolize anything. But perhaps the West cannot understand the difference between an objective commodity and an inner experience. For ten thousand years the East has been meditating and nobody has put trademarks upon meditations.

-- appendix -- 

abb

• vbt = Vigyan Bhairav Tantra
• • = empty

jagat tariya bhor ki

03

• apni halat ka khud ehsaas nahi hai mujhko, maine auron se suna hai ki pareshaan hu

Kauvalya upanishad

https://bit.ly/3RCjE36

1

• THE OTHER IS NOT, WE FEEL THE OTHER because we are unfulfilled

2

• पुराने वैज्ञानिक पांच तत्वों की बात करते थे। तो पांच तत्वों का ही अज्ञान था। विज्ञान अब एक सौ आठ तत्वों की बात करता है, तो एक सौ आठ तत्वों का अज्ञान है। पाँच को तोड—मरोड़ कर एक सौ आठ हमने बना लिये। अब हम एक सौ आठ को नही जानते। एक सौ आठ को तोड़ेगे, तो हजार हो जाने वाले हैं

• सौ वर्ष पीछे के वैज्ञानिक से पूछें, तो वह बहुत आश्वस्त था। कहता था, यह मैं जानता हूं और सौ वर्ष पीछे के वैज्ञानिक को यह भरोसा था कि सौ वर्ष में दुनियां का सारा अज्ञान मिट जाएगा। आज के वैज्ञानिक से पूछें, उसे बिलकुल भरोसा नहीं कि अज्ञान कभी भी मिटेगा। और उसे अब यह भी भरोसा नहीं है, जिसे वह कहता है मैं जानता हूं उसे जानता भी है? क्योंकि एक बात और साफ हो गयी है—सब भरोसे दो—चार साल में टूट जाते हैं। न्यूटन आज अज्ञानी है। आइस्टीन के ज्ञान की ईंटें भी गिरनी शुरू हो गयीं।

• ज्ञान की एक दिशा थी, जो असफल हो गयी।

• एक दूसरे जान की दिशा है, जिसको ब्रह्मविद्या कहा है। ब्रह्मविद्या का प्रयोग बिलकुल अन्यथा है। विज्ञान का प्रयोग है, चीजों को तोड़कर जानना। ब्रह्मविद्या का प्रयोग है, चीजों को उनकी सभयता में, जोड़ में जानना।

• लोग ध्यान के लिए बैठते हैं तो कहते हैं, न—मालूम कहां—कहां के खयाल आते हैं, इतने खयाल तो अगर हम जमीन में गड्ढा भी खोदने लगें तो नहीं आते। कोई भी ताश खेलने लगें तो नहीं आते। सिगरेट पीने लगें, तो नहीं आते। यह जब ध्यान के लिए बैठते हैं, तो मन न—मालूम कितने विचारों से भर जाता है। उसका कुल कारण इतना है कि आपने अपनी पूरी शक्ति को विश्राम देने का कभी कोई अभ्यास नहीं किया है। एक कोने में काम को हटाकर दूसरे कोने में सदा लगा दिया है। लेकिन शक्ति काम में लगी रहती है। एक कोने से दूसरे, दूसरे से तीसरे, और मन के हजार खंड हैं।

• बुद्ध एक—एक पत्तेवाली बीमारी को काटने नहीं जा सकते हैं, लेकिन बीमारी की पूरी जड़ को काटने के लिए तैयार हैं।

maro hai jogi maro

• maut aur maut me anter nahi anter maut ko dekhne aur bhulane me hai

misc

• agar krodh purn ho jaye to aap krodh mukt ho

• punya = jis kriya ko purnta se kiya ja sake

• paap = jis kriya ko purnta se kiya hi na ja sake